T E C N E:
La Historia y la Cuestión Homosexual:
Los Siglos XIX y XX.

El comienzo de un nuevo siglo da inicio a un proceso para ver, tratar y considerar a los homosexuales en su justa dimensión humana: la de mortales seres que viven y se alimentan igual que todos los demás y que sienten, eso sí, quizá más profundamente que los demás.

La segunda mitad del siglo XIX, sobre todo desde 1860 e incluso hasta 1934, genera sobre todo en Alemania, una vigorosa y persistente campaña en favor de los derechos de los homosexuales.

Se desarrollan los trabajos del primer centro pionero en ver a la homosexualidad con un tono humanitario, dirigido por Magnus Hirschfeld, centro que llevó por el nombre de Comité Humanitario Científico: la primera organización homófoba, surgida en 1897, de la que se derivaría más tarde, en 1919, el Instituto de Ciencia Sexual, cuyas actividades giraron en torno a datos biológicos, antropológicos, estadísticos y etnológicos. Magnus Hirschfeld fue uno de los pocos psiquiatras alemanes que se especializaron en la homosexualidad con una característica genuinamente humana y comprensiva. De carácter brillante y enérgico, funda la primera revista científica sobre patología sexual en 1899. Esta publicación anual estaba destinada a convertirse en un foro de importantes discusiones acerca de la sexualidad. Hirschfeld establece numerosos términos para referirse a las prácticas sexuales y ejemplo de ello es la palabra ipsación usada por el como sinónimo de masturbación activa, que conlleva la práctica sexual sin ninguna fantasía psíquica asociada con este acto. Otro término que utilizaba era el de automonosexualismo para referirse a los hombres cuyo narcisismo les llevaba a obtener satisfacción sexual únicamente a partir de sus propios cuerpos. Y se dice que fue el primero en distinguir entre los términos homosexualismo y travestismo para 1910. Magnus Hirschfeld mediante su revista y sus actividades, junto con otros colegas, también fue el primero en realizar una fuerte campaña en favor de la reforma o anulación de aquellas leyes que en la Alemania de la segunda mitad del siglo XIX, penalizaban a los homosexuales; en particular el llamado PÁRRAFO 175 (para mejor ilustración del tema, ver la película del mismo nombre realizada por Rob Epstein y Jeffrey Friedman.
Cuando los mal nacidos nazis llegan al poder, el Instituto de Hirschfeld es cerrado y sus obras además de ser proscritas, fueron quemadas y destruidas. Hirschfeld viajó mucho, procurando establecer mas centros homofóbicos en toda Europa, incluida Rusia, China y Estados Unidos. Moriría en el exilio en 1935...
Los hombres eran arrestados tal y como sucede actualmente en muchas partes del mundo [Egipto y México, por ejemplo] por un gesto, una mirada, una sospecha, un vil chisme.... para 1934, después del asesinato de Röhm por homosexual durante la "Noche de los cuchillos largos" [30 de junio de 1934],  Mauthausen,  Buchenwald  y otros campos de concentración, recibirán específicamente a homosexuales, mientras entraba en acción la siniestra oficina del reichstag contra el aborto y la homosexualidad Dos de cada tres de los homosexuales alemanes perecieron en campos de concentración. Y te recuerdo que murieron por y bajo el término de homosexuales, no por "gay".

Retrocedamos un poco: En 1869, el doctor Bankert, húngaro, fue el primero en utilizar la palabra homosexual al desarrollar un enfoque racional de la homosexualidad, en una carta dirigida al ministro de Justicia alemán y firmada con el seudónimo "KM Kertbeny", en la que reclamaba la derogación de las leyes que penalizaban las relaciones entre hombres (el "descubrimiento" de la sexualidad de las mujeres demoraría un poco más).
Unos años antes, un amigo de Bankert, Karl Heinrich Ulrichs, había publicado unos folletos sobre el tema creando el término "uranios", basado en el nombre de la musa que en el Simposio de Platón protege el amor entre los hombres.
En 1860 se había publicado Hojas de hierba, de Walt Whitman, en la que su autor -del que hoy se conoce una copiosa correspondencia intercambiada con varios de sus jóvenes amantes- exaltaba el erotismo masculino, disimulándolo apenas con alusiones a los cuerpos de hombres y mujeres.

En esa misma década de 1860, el abogado J.B. von Schweitzer fue condenado por actos homosexuales en la ciudad de Mannheim, en Alemania. Su defensa fue asumida por el líder sindicalista Ferdinand Lassalle. Schweitzer se afilió a la Asociación Universal de Trabajadores Alemanes, generando el rechazo de algunos dirigentes. Nuevamente en su defensa, Lassalle escribió:
"Lo que Schweitzer hizo puede no gustar, pero yo no puedo verlo como un crimen. De cualquier manera, no podemos privarnos de una persona de tanto talento, de un hombre fenomenal. En última instancia, la actividad sexual es una cuestión de gustos y debería ser librada a la decisión de cada persona, siempre que no lesione los derechos de los demás".

Este alegato y la actuación de Schweitzer hizo que los trabajadores aceptaran al abogado, que terminó siendo elegido presidente de la asociación a la muerte de Lassalle. Esta defensa del derecho a la libre opción sexual, hecha desde el sindicalismo, marcó el comienzo de una afinidad entre el socialismo y el naciente movimiento homosexual, que sólo se quebraría
a partir del estalinismo soviético.

En este breve repaso hay que mencionar a otro hombre: a Karl Heinrich Ulrichs. Se dice que fue el primero en designar a la homosexualidad como uranismo, derivación hecha a partir de sus estudios de los textos griegos que trataban el amor homosexual, en particular de Platón, basándose en la palabra ouranios que significa espiritual, generando en su teoría una idea cercana a un tercer sexo en tanto la posibilidad de una mente de mujer en cuerpo de hombre y viceversa.

Para mayo de 1933, la escritora Emma Goldman, por medio de sus trabajos llega a convertirse en la principal defensora En Estados Unidos del amor homosexual ... y mientras eso pasaba en Estados Unidos, en Alemania, en ese mismo mes y en ese mismo año, los libros, las fotografías y los documentos del Instituto Hirschfeld eran  quemados públicamente por los nazis.

Para principios de este siglo, surge uno de los homosexuales más ilustres en el campo de la filosofía del lenguaje y el neoempirismo: [««] Ludwig Wittgenstein, nacido en Viena el 26 de abril de 1889 y muerto en Cambridge el 29 de abril de 1951, quien en toda su obra realza la pluralidad de los lenguajes y la relevancia del lenguaje para llegar a la persona, al ser de la persona. 
Mas tarde, surgirán en los hipócritas y asesinos Estados Unidos, los estudios de Kinsey que echan por el suelo el mito de que la homosexualidad es un fenómeno oscuro del que nadie hablaba. Según sus estadísticas obsoletas, menos de la mitad de la población que se decía heterosexual, lo era exclusivamente. Y de la población entrevistada, el 37% de la población masculina adulta habían revelado tener por lo menos una experiencia homosexual en su vida. Curiosamente, hubo un 13% de los hombres que reaccionaron eróticamente ante otros hombres sin llegar a tener una relación consumada (bueno, eso creen y dijeron ellos ...). Hoy, partir de los estudios obsoletos de Kinsey, hay personas que sostienen que la homosexualidad no es una sola, sino que hay una variedad de homosexualidades, que van desde homosexuales célibes hasta parejas comprometidas a largo plazo, algunas de ellas caricaturizando lo que los heteros llaman "matrimonio", pasando por los que prefieren encuentros efímeros, anónimos, con uno o con más de tres ... las fabulosas y míticas orgías ... El informe Kinsey, con su abundancia de datos y su gran difusión entre el público, puso en manos del homosexual un punto de apoyo con el cual poder enfrentar la defensa de su estilo de vida y de sus derechos, punto que nos lleva a lo que hoy algunos llaman Liberación Homosexual.
1978, Sidney, Australia: En Darlinghurst Rd, se realiza la primera manifestación contra la homofobia, contra los maltratos a los homosexuales australianos, buscando igualdad de derechos tanto para homosexuales como para heterosexuales. El 24 de junio de 1978 unos 1000 hombres y mujeres homosexuales, marcharon en protesta por su situación de ilegalidad, marginación y maltrato de que eran objeto por parte de policías y autoridades. Lo que empezó como una manifestación de protesta pacífica en la que los manifestantes solo llevaban pancartas exigiendo igualdad de derechos con los heterosexuales, terminó con arrestos y manifestaciones de brutalidad policíaca: los policías acordonaron los extremos de Darlinghurst Rd., y empezaron a detener a todo el mundo. La reacción de la gente que participaba, como de los que observaban en las aceras, fue la de tratar de liberar a los detenidos. Al terminar la noche hubo por lo menos 53 personas detenidas, que fueron juzgadas al día siguiente en los tribunales de Darlinghurst. Al siguiente día de los juicios,  indignados por el abuso de las autoridades y la violencia policíaca, también se hicieron presentes en los tribunales los simpatizantes que apoyaban a los homosexuales, luchando en las puertas del tribunal contra los policías. En los meses siguientes hubo más protestas, enfrentamientos, y luchas contra la policía, con inevitables y heroicos arrestos de militantes homosexuales y simpatizantes a la causa. Finalmente en 1984, Australia legalizó la homosexualidad y con ello, se da lugar al Carnaval de Darlinghurst Rd que se lleva cada año en Enero, donde todos se vuelcan a las principales calles de Sidney en un espectacular desfile de 200 carros alegóricos (y 8500 participantes en el 2001), actividad que genera ganancias de casi 100 millones de dólares anuales para la ciudad, hecho que muestra una vez más y hasta el cansancio nuestra importancia económica y social